ABSTRAK
Mengapa beberapa anggota kelompok etnis mendukung hak-hak kelompok etnis sementara yang lain tidak? Mengacu pada psikologi sosial, saya berpendapat bahwa paparan terhadap kekerasan politik membentuk sikap individu dengan memperdalam perbedaan dalam kelompok dan kelompok luar dan mendorong solidaritas ekspresif terhadap hak-hak kelompok. Untuk menguji argumen ini, penelitian ini menggunakan data survei representatif nasional dari Turki, dengan fokus pada Kurdi, dikombinasikan dengan data peristiwa konflik yang berlokasi geografis. Makalah ini menggunakan pendekatan baru untuk mengukur dukungan terhadap hak-hak etnis menggunakan analisis kelas laten. Temuan menunjukkan korelasi kuat antara pemindahan paksa, paparan terhadap kekerasan politik di zona konflik dan dukungan untuk hak-hak kelompok. Hasilnya menunjukkan bahwa Kurdi yang telah mengalami pemindahan paksa dan mereka yang tinggal di wilayah zona konflik lebih cenderung mendukung hak-hak kelompok etnis. Kontribusi ada dua. Pertama, menyoroti peran geografi dan kedekatan spasial dengan konflik dalam membentuk berbagai tuntutan untuk hak-hak kelompok. Kedua, lebih baik mengonseptualisasikan dukungan individu untuk tujuan etnis.
1 Pendahuluan
Mengapa beberapa anggota kelompok etnis mendukung hak-hak kelompok etnis sementara yang lain tidak? Banyak literatur yang ada berasumsi kelompok etnis bersifat homogen dan bersatu, namun studi terbaru menekankan heterogenitas dan fluiditas identitas etnis (Brubaker 2004 ; Giuliano 2000 ; Kalyvas 2008 ; Miodownik dan Nir 2016 ; Wimmer 2008 ). Berdasarkan studi-studi ini, artikel ini meneliti variasi preferensi individu dalam kelompok etnis mengenai dukungan untuk hak-hak kelompok etnis. Artikel ini mengeksplorasi mengapa beberapa anggota sangat menganjurkan pengakuan dan perlindungan hak-hak kelompok ini, sementara yang lain menunjukkan dukungan yang terbatas atau tidak ada sama sekali.
Sebagian besar penelitian tingkat individu dalam politik etnis berfokus pada pola pemungutan suara etnis minoritas (Berrebi dan Klor 2008 ; Glaurdić et al. 2021 ; Grossman et al. 2015 ; Hadzic et al. 2020 ; Kibris 2011 ). Studi-studi ini terutama berpendapat bahwa konflik etnis yang meningkat mendorong individu untuk memilih berdasarkan garis etnis dan mendukung partai politik yang agresif (Aytaç dan Çarkoğlu 2021 ; Hadzic et al. 2020 ; Kibris 2011 ). Sementara fokus pada perilaku pemungutan suara memberikan wawasan penting, hal itu menjadi bermasalah ketika pilihan suara digunakan sebagai proksi untuk sikap terhadap hak-hak kelompok etnis. Pendekatan ini berisiko mencampuradukkan dukungan untuk partai etnis dengan dukungan untuk hak-hak kelompok etnis, mengabaikan keragaman preferensi individu dalam kelompok etnis. Artikel ini menunjukkan bahwa penggunaan hak pilih partai etnis untuk mengukur dukungan terhadap hak kelompok etnis tidaklah cukup, karena individu dapat mendukung berbagai bentuk hak kelompok tanpa harus memilih partai etnis yang mengklaim mewakili kepentingan tersebut (Giuliano 2000 ). Artikel ini juga menunjukkan bahwa terdapat variasi substansial dalam dukungan terhadap hak kelompok. Pertanyaan kuncinya kemudian menjadi: Faktor apa yang mendorong variasi ini?
Studi ini menggunakan kelompok etnis Kurdi di Turki sebagai studi kasus laboratorium. Saya menggunakan survei yang mewakili negara dengan sampel besar peserta Kurdi. Sifat konflik etnis yang terkonsentrasi secara geografis antara negara Turki dan Partai Pekerja Kurdistan (PKK) sejak tahun 1980-an menjadi inti argumen saya, menjadikan populasi Kurdi, yang tidak memiliki pengalaman konflik yang seragam, sebagai pilihan yang tepat untuk meneliti variasi intragroup (Gurses 2018 ; Karakoç dan Sarigil 2020 ; Tezcür 2016 ).
Argumen saya berfokus pada dampak transformatif dari kekerasan politik. Saya berpendapat bahwa paparan terhadap konflik mengarah pada kesadaran politik pascatrauma, yang memperkuat identitas kelompok dalam dan luar, serta menumbuhkan solidaritas ekspresif di antara kaum minoritas terhadap hak-hak kelompok mereka. Saya berpendapat bahwa tingkat paparan yang berbeda terhadap konsekuensi konflik dapat menjelaskan variasi dalam dukungan terhadap hak-hak kelompok etnis di antara suku Kurdi. Pertama, warisan pemindahan paksa sebagai pengalaman traumatis ditularkan lintas generasi, yang mengarah pada diskriminasi sosial dan ekonomi terhadap orang-orang yang mengungsi secara internal. Akibatnya, individu yang mengungsi dan keluarga mereka mengintensifkan tuntutan mereka terhadap hak-hak kelompok dan meminta pertanggungjawaban negara atas perlakuan tidak adil, ketidakadilan, dan penolakan terhadap hak yang sama. Kedua, individu yang tinggal di daerah yang terkena dampak konflik mengalami tingkat kekerasan dan pembatasan yang signifikan dalam komunitas mereka, yang mengganggu rutinitas harian mereka. Konflik yang sedang berlangsung antara pasukan keamanan negara dan kelompok pemberontak, ditambah dengan kehadiran pasukan bersenjata yang terus-menerus di daerah tersebut, berfungsi sebagai pengingat bagi individu bahwa mereka tidak diperlakukan sama dibandingkan dengan kelompok dominan di wilayah lain.
Hasil empiris dari studi ini menunjukkan bahwa orang Kurdi yang terusir di Turki lebih cenderung mendukung hak-hak kelompok politik. Analisis kelas laten (LCA) menunjukkan empat jenis dukungan yang secara teoritis berbeda: Beberapa orang Kurdi tidak menunjukkan dukungan untuk hak-hak kelompok, beberapa mendukung hak-hak budaya tetapi tidak mendukung hak-hak politik, yang lain mendukung kekuasaan yang terdesentralisasi dan sebagian mendukung hak-hak politik dan budaya yang luas, termasuk penentuan nasib sendiri. Saya selanjutnya mengeksplorasi apa yang memengaruhi variasi ini di antara orang Kurdi. Hasilnya menunjukkan bahwa tinggal di daerah dengan konsentrasi kekerasan geografis berkorelasi dengan dukungan yang lebih besar untuk hak-hak kelompok politik. Sebaliknya, dukungan untuk hak-hak budaya tetap konsisten terlepas dari paparan individu terhadap pemindahan atau konflik. Selain itu, temuan tersebut menunjukkan bahwa individu cenderung meradikalkan tuntutan mereka saat konflik meningkat, menganggap mekanisme pembagian kekuasaan seperti desentralisasi tidak memadai.
Hasil ini melengkapi kumpulan karya yang ada, yang menunjukkan bahwa konflik dan penindasan yang semakin intensif dapat semakin memisahkan kaum minoritas dari kelompok atau negara yang berkuasa. Hasil ini juga menyoroti pentingnya mengakui kelompok etnis sebagai kelompok yang heterogen dan bukan monolitik. Lebih jauh, temuan ini menantang ketergantungan pada pemungutan suara berbasis etnis sebagai pengganti dukungan untuk hak-hak kelompok, karena gagal menangkap kompleksitas dan variasi dalam preferensi individu dalam kelompok minoritas.
Sisa makalah ini disusun sebagai berikut: Bagian selanjutnya menjelaskan konsep hak kelompok etnis. Selanjutnya, saya meninjau literatur tentang dampak kekerasan politik terhadap sikap individu. Bagian ketiga membahas bagaimana pengungsian paksa dan pengalaman di zona konflik membentuk sikap terhadap hak-hak minoritas. Ini diikuti dengan tinjauan singkat tentang konflik etnis di Turki. Bagian desain penelitian kemudian merinci operasionalisasi variabel-variabel utama dan integrasi data survei dan data georeferensi. Terakhir, saya menganalisis temuan empiris dan membahas keterbatasan penelitian.
2 Konseptualisasi Dukungan terhadap Hak Kelompok Etnis
Hak kelompok etnis merujuk pada hak yang memungkinkan komunitas etnis untuk melestarikan bahasa dan budaya mereka serta berpartisipasi dalam kehidupan politik. Banyak penelitian dalam literatur telah memperlakukan kelompok etnis sebagai entitas homogen, memandang mereka sebagai kohesif secara internal dan berbeda secara eksternal (Alesina et al. 1999 ; Cederman et al. 2010 ; Collier dan Hoeffler 2004 ; Fearon dan Laitin 2003 ; Horowitz 1985 ; Montalvo dan Reynal-Querol 2005 ). Namun, para sarjana, seperti Kalyvas, telah menantang pandangan ini, dengan menyoroti ‘heterogenitas dan fluiditas dalam ekspresi perilaku identitas etnis’ (Kalyvas 2008 , 1045). Para sarjana ini menekankan bahwa identitas etnis tidaklah tetap atau stabil (Barth 1998 ; Brubaker 2004 ; Chandra 2006 ; Giuliano 2000 ; Wimmer 2008 ). Seperti yang akan saya tunjukkan, heterogenitas ini juga terbukti dalam berbagai tingkat dukungan individu terhadap hak-hak kelompok etnis. Beberapa mungkin abstain dari mendukung hak-hak kelompok karena pertimbangan pribadi atau pragmatis, seperti menghindari risiko yang terkait dengan situasi konflik (Miodownik dan Nir 2016 ). Yang lain mungkin memprioritaskan narasi nasional yang dipromosikan oleh negara, menyelaraskan preferensi mereka dengan tujuan nasional yang lebih luas daripada mengadvokasi hak-hak kelompok minoritas. Dengan mengabaikan variasi dalam kelompok seperti itu, para sarjana berisiko berasumsi bahwa semua anggota kelompok etnis secara seragam mendukung hak-hak kelompok (Giuliano 2000 ).
Penelitian sebelumnya sering kali mengandalkan pola pemungutan suara kelompok etnis minoritas sebagai proksi dukungan mereka terhadap hak-hak kelompok (Aytaç dan Çarkoğlu 2021 ; Berrebi dan Klor 2008 ; Glaurdić et al. 2021 ; Grossman et al. 2015 ; Hadzic et al. 2020 ; Kibris 2011 ). Namun, literatur tentang perilaku pemungutan suara menunjukkan bahwa beberapa faktor—seperti ekonomi, agama, ideologi politik, dan daya tarik kandidat—juga membentuk pilihan suara. Meskipun masuk akal untuk berasumsi bahwa individu yang mendukung partai politik etnis sebagian besar adalah pendukung hak-hak kelompok etnis, kebalikannya belum tentu benar.
Ambil pandangan separatis sebagai contoh. Sebagian besar separatis mungkin tidak memilih partai etnis karena partai etnis minoritas mengadvokasi hak-hak kelompok dengan menggunakan dan melegitimasi sistem politik yang ada. Namun, separatis akan berpendapat bahwa pendekatan partai etnis untuk memperluas hak-hak kelompok tidak memuaskan jika tidak menjadi hambatan bagi tujuan yang lebih luas, seperti kemerdekaan (Giuliano 2000 ). Demikian pula, beberapa individu mungkin mendukung hak etnolinguistik dan budaya tetapi menolak agenda politik partai etnis. Yang lain mungkin memilih partai arus utama karena pertimbangan pragmatis. Mereka yang mendukung hak etnolinguistik dan budaya atau mereka yang memilih partai arus utama, sebagai lawan dari partai etnis, masih dapat mendukung beberapa bentuk hak kelompok etnis. Akibatnya, saya berpendapat bahwa mengandalkan dukungan partai etnis sebagai ukuran proksi dukungan untuk hak-hak kelompok etnis berisiko salah mengklasifikasikan individu yang mendukung hak-hak budaya tetapi menolak politik partai etnis sebagai tidak mendukung hak-hak etnis.
Dapat dipahami, mengukur dukungan partai etnis relatif mudah: individu memilih partai pro-etnis atau tidak. Namun, dukungan untuk hak-hak kelompok etnis lebih rumit dan memerlukan metode operasionalisasi yang lebih canggih. Membangun ukuran yang andal sering kali memerlukan beberapa indikator untuk menangkap sifat hak-hak kelompok yang berlapis-lapis. Baru-baru ini, Sarigil dan Fazlioglu ( 2014 ) dan Sarigil ( 2021 ) melampaui perilaku pemungutan suara untuk mengembangkan metrik untuk dukungan hak-hak etnis. Dalam studi mereka tahun 2014, Sarigil dan Fazlioglu menetapkan dua indeks aditif berkelanjutan untuk etno-nasionalisme budaya dan etno-nasionalisme politik. Sarigil ( 2021 ) membangun ukuran untuk etnonasionalisme segregasionis. Ukuran dalam kedua studi tersebut adalah indeks aditif. Namun demikian, metrik ini secara implisit mengasumsikan kepentingan yang sama di antara semua tuntutan. Namun, signifikansi setiap tuntutan bervariasi; misalnya, tuntutan untuk ‘khotbah Kurdi’ memiliki bobot yang berbeda dari tuntutan untuk ‘kemerdekaan’. Demikian pula, ada berbagai ‘jenis’ orientasi nasionalis, bukan hanya ‘lebih atau kurang’. Jadi, penting untuk menangkap perbedaan kualitatif dalam cara orang berpikir tentang hak kelompok etnis, bukan hanya kuantitas.
Oleh karena itu, mengukur dukungan pada skala berkelanjutan sering kali gagal menangkap variasi yang berbeda dalam intensitas dan cakupan preferensi. Misalnya, faktor apa yang menyebabkan beberapa individu memprioritaskan hak budaya daripada hak politik? Mengapa beberapa menolak semua bentuk hak berbasis kelompok, sementara yang lain memandang hak budaya tidak cukup dan menuntut otonomi yang lebih besar atau penentuan nasib sendiri? Untuk mengatasi variasi ini, penting untuk mengonseptualisasikan dukungan untuk hak kelompok sebagai fenomena kategoris. Hal ini memungkinkan identifikasi pola dukungan yang berbeda—seperti hak budaya saja, hak politik saja, atau tuntutan untuk penentuan nasib sendiri—dalam kerangka analitis yang sama. Mengkategorikan preferensi ini memberikan pemahaman yang lebih kaya dan lebih bernuansa tentang hak kelompok dan memfasilitasi perbandingan yang bermakna di seluruh subkategori dukungan.
3 Tinjauan Pustaka
Penelitian tentang dampak konflik pada perilaku individu menunjukkan bahwa mengalami kekerasan politik dapat menyebabkan peningkatan partisipasi sosial dan favoritisme kelompok yang lebih kuat. Sejumlah literatur telah menunjukkan bahwa paparan terhadap kekerasan tampaknya meningkatkan partisipasi sosial individu, altruisme, pertumbuhan pribadi pascatrauma, kerja sama, partisipasi politik, dan dukungan untuk perdamaian (Bateson 2012 ; Bauer et al. 2016 ; Bauer et al. 2018 ; Blattman 2009 ; Bowles 2006 ; Ciftci and Yildirim 2021 ; Gilligan et al. 2014 ; Tellez 2019 ). Misalnya, Bauer et al. ( 2016 ) menunjukkan bahwa individu yang terpapar kekerasan selama perang lebih mungkin menunjukkan perilaku kooperatif pascakonflik. Demikian pula, Blattman ( 2009 ) membahas bagaimana mengalami kekerasan berpotensi mendorong perkembangan individu dan mobilisasi politik, sementara Tellez ( 2019 ) menemukan bahwa penduduk di daerah yang terkena konflik lebih cenderung pada resolusi damai.
Selain itu, beberapa akademisi juga menyoroti dampak paparan konflik terhadap favoritisme dalam kelompok. Hager dkk. ( 2019 ) memberikan bukti dari Kazakhstan, di mana, setelah kerusuhan Osh 2010, lingkungan Uzbek yang terkena dampak kerusuhan dan kekerasan menunjukkan perilaku yang kurang altruistik di dalam dan di antara kelompok. Berman dkk. ( 2024 ) dan yang lainnya berpendapat bahwa ketika konflik melibatkan pelaku dari kelompok luar, seperti kelompok pemberontak non-etnis atau tentara asing, individu yang terpapar cenderung membina hubungan sosial dan organisasi yang lebih dekat, meningkatkan solidaritas dalam kelompok untuk mengatasi konflik. Paparan ini juga dapat meningkatkan dukungan untuk partai politik sayap kanan atau garis keras, memperkuat pemungutan suara sepanjang garis nasionalis etnis dan memperkuat ikatan organisasi sosial dalam kelompok (Berrebi dan Klor 2008 ; Berman et al. 2024 ; Canetti et al. 2017 ; Ciftci dan Yildirim 2021 ; Glaurdić et al. 2021 ; Grossman et al. 2015 ; Hadzic et al. 2020 ; Hirsch-Hoefler et al. 2016 ; Kibris 2014 ; Mironova dan Whitt 2018 ; Schmid dan Muldoon 2015 ). Grossman et al. ( 2015 ) mencatat efek negatif pada sikap tentara Israel terhadap resolusi damai konflik Israel-Palestina.
Demikian pula, Hirsch-Hoefler et al. ( 2016 ) menemukan bahwa paparan terhadap kekerasan politik menurunkan dukungan warga sipil Israel terhadap upaya perdamaian. Kibris ( 2014 ) menunjukkan bahwa di Turki, konflik menyebabkan polarisasi sosial, dengan warga Turki semakin mendukung partai nasionalis Turki dan warga Kurdi berpihak pada partai nasionalis Kurdi selama periode konflik yang intens. Lebih lanjut, Hadzic et al. ( 2020 ) menemukan bahwa kekerasan semacam itu meningkatkan keunggulan etnis dan ketidakpercayaan terhadap kelompok luar, sehingga membuat partai politik etnis lebih menarik. Glaurdić et al. ( 2021 ) menemukan bahwa di Kroasia, komunitas yang terkena dampak konflik masa lalu menunjukkan bias etnis yang nyata terhadap kandidat politik, khususnya di wilayah dengan populasi minoritas Serbia yang signifikan.
Penelitian terbaru tentang etno-nasionalisme Kurdi menawarkan nuansa lebih jauh untuk memahami bagaimana lingkungan konflik membentuk sikap individu. Sarigil dan Fazlioglu ( 2014 ) menunjukkan bahwa di antara suku Kurdi di Turki, persepsi diskriminasi etnis, bukan status sosial ekonomi atau religiusitas, sangat memprediksi orientasi etno-nasionalis dan tuntutan hak-hak kelompok. Temuan mereka menunjukkan bahwa pengalaman subjektif ketidakadilan, bukan hanya kekurangan materi, sangat penting dalam membentuk kesadaran kelompok etnis. Selain itu, Sarigil ( 2021 ) menyoroti peran ikatan kekeluargaan transnasional dalam penularan sentimen etnonasionalis. Suku Kurdi di Turki dengan kerabat dekat di negara-negara tetangga—Suriah, Irak, dan Iran—menunjukkan dukungan yang lebih kuat untuk hak-hak etnis dan klaim etno-nasionalis.
Penelitian yang meneliti implikasi paparan konflik terhadap sikap pribadi telah memperkaya pemahaman kita secara signifikan tentang bagaimana konflik tersebut mengintensifkan identitas etnis. Namun, dampak paparan konflik terhadap dukungan hak-hak kelompok etnis belum dieksplorasi secara memadai. Seperti yang dijelaskan di bagian sebelumnya, penelitian yang ada sebagian besar berfokus pada dinamika elektoral minoritas etnis, dengan menegaskan bahwa memilih partai politik pro-etnis menunjukkan dukungan terhadap hak-hak kelompok yang lebih luas. Dengan demikian, diperlukan lebih banyak penelitian untuk menilai secara akurat hubungan antara paparan konflik dan dukungan terhadap hak-hak kelompok etnis.
4 Argumen
Mengapa beberapa individu lebih mendukung hak kelompok etnis daripada yang lain? Saya berpendapat bahwa pengaruh kekerasan politik yang bertahan lama tertanam dalam kesadaran sosial dan pribadi, membentuk nilai-nilai, keyakinan, perilaku, dan pilihan. Saya menggunakan istilah ‘trauma politik’ untuk menunjukkan ingatan kolektif tentang kekerasan politik pada individu, keluarga, dan masyarakat. Trauma politik tidak hanya mewakili peristiwa individu atau aktual, tetapi merupakan representasi simbolis yang merekonstruksi dan menafsirkan ulang pengalaman-pengalaman ini (Alexander 2012 , 4).
Beberapa penelitian telah menunjukkan bahwa pengalaman traumatis karena peristiwa politik dapat bertahan selama beberapa generasi. Misalnya, warisan deportasi Tatar Krimea tahun 1944 masih sangat memengaruhi keturunan mereka saat ini, sebagaimana dibuktikan oleh identifikasi yang kuat dengan identitas Tatar, dukungan yang lebih signifikan bagi para pemimpin politik mereka dan sikap bermusuhan terhadap Rusia (Lupu dan Peisakhin 2017 ). Demikian pula, di Spanyol, individu yang menderita di bawah rezim Franco sering mengembangkan sikap penolakan terhadap identitas para pelaku, yang ditunjukkan melalui keberpihakan politik mereka dan dukungan untuk partai-partai saingan (Balcells 2012 ). Selain itu, keturunan penyintas Holocaust menunjukkan keterikatan emosional yang jauh lebih tinggi dengan Israel dibandingkan dengan orang Yahudi Amerika yang tidak terkait dengan Holocaust (Forster et al. 2020 ). Contoh-contoh ini menggarisbawahi bagaimana trauma membentuk identitas dan memori kolektif, mengubah lanskap masyarakat dan individu dengan cara yang signifikan dan langgeng (Alexander 2012 , 5).
Pada tingkat individu, peristiwa traumatis seperti pengungsian paksa berdampak langsung pada keluarga dan individu, sementara pada tingkat masyarakat, peristiwa tersebut memengaruhi seluruh komunitas dan wilayah geografis tertentu. Misalnya, konsekuensi tingkat masyarakat muncul ketika kekerasan terkonsentrasi di wilayah tertentu selama konflik etnis, yang memengaruhi sebagian besar masyarakat (Vertzberger 1997 ). Peristiwa tingkat masyarakat seperti kekerasan politik dapat mendorong mekanisme penanganan koping komunal melalui praktik dan ritual ekspresif. Praktik ini membantu mengelola kesedihan dan kemarahan kolektif serta menumbuhkan pemahaman bersama tentang peristiwa tersebut, yang dapat memperkuat ikatan komunal (Vertzberger 1997 ).
Penelitian terkini menunjukkan bahwa ketakutan dan keengganan mengambil risiko di antara kelompok minoritas mengurangi dukungan bagi gerakan politik pro-kelompok sekaligus memperkuat kesetiaan kepada negara (Haran Diman dan Miodownik 2023 ). Namun, saya menunjukkan bahwa pengalaman kolektif akibat kekerasan politik dapat menawarkan jalan untuk mengatasi masalah melalui solidaritas yang lebih besar dan ketahanan komunal. Pengalaman tersebut juga dapat memainkan peran penting dalam membentuk identitas kelompok dalam dan kelompok luar, meningkatkan harga diri, dan mendorong bias preferensial terhadap kelompok dalam daripada kelompok luar (Brewer 1979 ; Hewstone et al. 2002 ; Tajfel 1982 ; Tajfel dan Turner 1979 ; Tajfel dan Turner 1986 ).
Meskipun perbedaan antara kekerasan yang dilakukan oleh negara dan yang dilakukan oleh kelompok pemberontak penting, argumen saya berpusat pada pengalaman kekerasan itu sendiri yang meluas. Mengidentifikasi bagaimana identitas pelaku membentuk sikap politik akan memerlukan data yang lebih terperinci dan tetap menjadi arahan penting untuk penelitian di masa mendatang. Namun, penelitian ini berfokus pada konsekuensi yang lebih luas dari paparan kekerasan itu sendiri, daripada membedakan reaksi berdasarkan sumber kekerasan.
Kekerasan oleh kelompok pemberontak etnis sering kali muncul setelah penindasan atau pengabaian negara yang berkepanjangan, yang menyebabkan banyak orang berpotensi memandang kekerasan pemberontak sebagai pilihan terakhir dan berpotensi lebih dapat dibenarkan daripada kekerasan yang diprakarsai oleh negara. Argumen saya tidak hanya pada tindakan kekerasan langsung tetapi juga pada lingkungan trauma politik yang lebih luas, termasuk kehadiran keamanan, penutupan jalan, dan gangguan kehidupan sehari-hari yang secara simbolis mengekspos seluruh komunitas terhadap kekerasan.
Meskipun kekerasan oleh kelompok pemberontak dapat menargetkan anggota kelompok dalam untuk menghukum pembelotan, oposisi, atau mengejar strategi mobilisasi alternatif, ini tidak berarti bahwa individu-individu tersebut secara keseluruhan menentang hak-hak kelompok etnis. Bahkan ketika ada persaingan internal dalam suatu kelompok etnis atas strategi untuk mengklaim hak atau kepemimpinan politik, masuk akal untuk berasumsi bahwa minoritas etnis dengan pengalaman konflik menuntut pengakuan dan hak dari negara, terutama jika mereka memandang penindasan, kekerasan, atau pengabaian negara sebagai penyebab mendasar dari konflik.
Meskipun mengoperasionalkan paparan terhadap kekerasan politik menghadirkan tantangan yang signifikan, para akademisi menggunakan berbagai indikator proksi. Indikator-indikator ini mencakup hilangnya anggota keluarga serta dampak langsung dari konflik, seperti menjadi korban insiden kekerasan atau berpartisipasi dalam pertempuran (Hirsch-Hoefler et al. 2016 ; Kibris 2011 ). Studi ini bergantung pada dua indikator: pemindahan paksa yang disebabkan oleh konflik dan pengalaman di zona konflik. 1 Saya berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa ini, karena sifatnya yang simbolis dan mudah diingat, secara signifikan memengaruhi dukungan individu terhadap hak-hak kelompok dan membentuk kesadaran politik mereka terkait identitas kelompok (Bateson 2012 ; Mironova dan Whitt 2018 ). Gambar 1 menyajikan argumen saya.
4.1 Pengungsian Paksa
Literatur tentang pengungsian menyoroti banyak hasil yang merugikan: kesehatan orang dewasa yang memburuk, aset yang hilang, ikatan sosial yang terputus, struktur keluarga yang rusak, pendidikan yang terhambat, peningkatan pengangguran, biaya hidup yang lebih tinggi, dan kerentanan yang lebih tinggi (Cely dan Mahé 2020 ; Depetris-Chauvin dan Santos 2018 ; Engel dan Ibáñez 2007 ; Ibáñez dan Velásquez 2009 ; McEniry et al. 2019 ; Morales 2018 ; Moya 2018 ). Namun, pengaruh khusus dari pengungsian paksa terhadap dukungan terhadap hak-hak minoritas belum dieksplorasi.
Meskipun pengungsi internal secara teori dilindungi oleh pemerintah, mereka sering kali merasa lebih rentan daripada pengungsi, yang didukung oleh negara tuan rumah dan organisasi internasional. Kerentanan ini berasal dari persepsi pengungsian internal sebagai ‘masalah domestik’, yang berpotensi menyebabkan pelanggaran hak asasi manusia lebih lanjut (Ibáñez dan Velásquez 2009 ; Lischer 2007 ).
Orang-orang yang terlantar dipaksa untuk membawa identitas mereka, yang berdampak pada integrasi dan penyesuaian mereka di lingkungan baru. Kesulitan ekonomi dan hambatan pendidikan lazim terjadi; anak-anak sering meninggalkan pendidikan mereka untuk menghidupi keluarga mereka secara finansial (Cairns dan Dawes 1996 ; Ferris dan Winthrop 2011 ; Moya 2018 ). Moya ( 2018 ) menemukan bahwa pengungsian secara signifikan merugikan prospek pendidikan anak-anak. Bertentangan dengan penelitian terbaru yang menunjukkan bahwa dampak pengungsian tidak melampaui generasi (Canavan dan Turkoglu 2022 ), saya berpendapat bahwa efek transformatif dari pengungsian meluas ke keturunan, membentuk identitas dan peluang sosial mereka.
Integrasi individu yang terlantar ke dalam komunitas baru menghadirkan tantangan yang signifikan, termasuk beradaptasi dengan rutinitas baru dan menghadapi diskriminasi. Relokasi yang sering terjadi sebelum menetap memperburuk persaingan sumber daya dengan penduduk perkotaan setempat, yang sering kali mengakibatkan terbentuknya kantong-kantong etnis. Meskipun menghambat integrasi, kantong-kantong ini memainkan peran penting dalam membina ikatan komunitas dan memperkuat identitas etnis. Tingkat integrasi atau isolasi perkotaan juga secara kritis membentuk sikap politik di antara individu yang terlantar. Ketika kelompok etnis minoritas terkonsentrasi di wilayah tertentu, mereka juga membangun sosialisasi politik yang kuat, yang kemudian dapat didukung oleh jaringan partai lokal atau organisasi masyarakat sosial yang didirikan untuk mendukung hak-hak etnis. Lebih jauh lagi, pengalaman traumatis bersama dari pengungsian menumbuhkan ikatan komunitas yang kuat di antara individu-individu dengan latar belakang etnis yang sama. Hubungan-hubungan ini berperan penting dalam mengembangkan identitas kolektif yang diinformasikan oleh dan menanggapi pengalaman traumatis ini (Vertzberger 1997 ). Tantangan ketenagakerjaan, yang diperburuk oleh diskriminasi etnis, memperkuat identitas kolektif ini. Kelompok-kelompok pengungsi sering kali merasa terisolasi dari interaksi masyarakat yang lebih luas. Tantangan-tantangan ini mendorong pengembangan identitas politik berbasis etnis, yang mengarah pada peningkatan advokasi untuk hak-hak kelompok etnis.
Hipotesis 1. Individu yang dipindahkan secara paksa cenderung mendukung hak-hak kelompok etnis .
4.2 Pengalaman Zona Konflik
Pengalaman di zona konflik meningkatkan dukungan untuk hak-hak kelompok etnis karena kekerasan yang terkonsentrasi dan pengalaman sehari-hari warga negara biasa yang identitas etnisnya menjadi menonjol melalui langkah-langkah keamanan negara yang ditujukan untuk memerangi kekerasan. Gangguan rutin dari blokade jalan, pos pemeriksaan, demonstrasi, dan intervensi negara memiliki konsekuensi yang bertahan lama pada individu dan komunitas. Pengalaman seperti itu menanamkan ingatan tentang penindasan, penggerebekan, dan ketidakstabilan ekonomi, yang sangat meningkatkan pentingnya identitas etnis di antara kelompok-kelompok minoritas. Ketika penindasan di suatu wilayah meningkat, individu sering kali menjadi lebih menantang, secara aktif melawan ancaman dan tekanan negara. Elisabeth Wood ( 2003 ) berpendapat bahwa perlawanan seperti itu muncul tidak hanya dari pertimbangan strategis tetapi juga dari komitmen moral yang mendalam dan penghargaan emosional. Individu mengalami kepuasan emosional dan rasa tujuan moral dengan menentang penindasan dan mengadvokasi keadilan, bahkan dengan risiko pribadi yang besar. Akibatnya, identitas kelompok menjadi penting untuk memberikan dukungan dan solidaritas yang diperlukan. Individu semakin menganggap kesejahteraan pribadi mereka terkait dengan kepentingan kolektif kelompok mereka. Dengan demikian, pengalaman sehari-hari di zona konflik mendorong pengembangan strategi penanggulangan kolektif, memperkuat persatuan masyarakat dalam menanggapi kekerasan politik dan dampak jangka panjangnya.
Terciptanya ekspresi bersama dan ritual komunal semakin memperkuat identitas etnis, melindungi individu dari isolasi dan menegaskan identitas kolektif mereka (Vertzberger 1997 ). Berman dkk. ( 2024 ) mencatat dalam penelitian mereka tentang Irak bahwa paparan konflik memperkuat ikatan sosial dan solidaritas kelompok dalam, terutama terhadap agresor kelompok luar. Meskipun negara berniat untuk mengamankan posisinya, oposisi yang meluas sering kali mempersulit upaya ini, sehingga memerlukan peningkatan langkah-langkah keamanan dan menyebabkan pelanggaran hak asasi manusia yang terus-menerus. Tindakan dan kehadiran negara tersebut memperkuat identifikasi dengan kelompok etnis dan memperburuk konflik (Ying 2021 ).
Meskipun orang-orang di zona konflik memiliki pilihan untuk pindah, dampak konflik dapat mengikuti mereka dan memengaruhi generasi mendatang karena alasan yang serupa dengan yang dialami dalam pemindahan paksa. Meskipun orang-orang di zona konflik mungkin tidak dipindahkan secara paksa, pengalaman mereka dapat menciptakan identitas etnis yang kuat. Saya berpendapat bahwa bagi kelompok etnis minoritas yang secara teritorial merupakan mayoritas, konflik memperkuat identitas etnis dan meningkatkan ketahanan terhadap penindasan negara. Keistimewaan identitas ini mengarah pada dukungan yang lebih besar terhadap hak-hak kelompok etnis.
Hipotesis 2. Individu dari zona konflik cenderung mendukung hak kelompok etnis .
5 Kasus: Konflik Etnis di Turki
Studi ini berfokus pada minoritas Kurdi di Turki, dengan temuan yang meluas ke konteks minoritas lainnya. Suku Kurdi berjumlah sekitar 35–40 juta jiwa di Timur Tengah, dengan populasi yang tersebar terutama di Turki, Irak, Iran, dan Suriah (Gunes 2018 ). Data demografi yang akurat langka karena sensus nasional resmi tidak menanyakan identitas etnis (Belge 2016 ). Perkiraan menunjukkan bahwa suku Kurdi merupakan sekitar 20% dari populasi di Turki dan Irak dan sekitar 10% di Iran dan Suriah (Gunes 2018 ).
Di Turki, seperti di negara-negara lain, populasi Kurdi telah menghadapi kebijakan penolakan negara yang sistematis, yang secara signifikan dibentuk oleh upaya pembangunan bangsa setelah Perang Kemerdekaan Turki 1919–1922 (Al 2019 ). Kebijakan-kebijakan ini mencakup strategi asimilasi yang dipaksakan seperti pelarangan penggunaan bahasa Kurdi di depan umum, penolakan identitas Kurdi hingga akhir 1990-an dan penggantian nama desa-desa dan anak-anak dengan nama Turki untuk menghapus warisan Kurdi; lihat, untuk ulasan, Gurses ( 2018 ), Romano ( 2006 ) dan Yeğen ( 1996 ). Dari tahun 1920-an hingga 1990-an, negara Turki mengaitkan masalah-masalah di wilayah-wilayah Kurdi dengan faktor-faktor sosial-ekonomi seperti kemiskinan dan pendidikan daripada mengakui akar-akar etnopolitik mereka (Karakoç dan Wang 2021 ; Sarigil 2018 ; Yigit 2025 ).
Setelah kudeta militer pada tahun 1980, penindasan yang dipimpin negara dan pelanggaran hak asasi manusia terhadap suku Kurdi meningkat. Periode ini menandai pembentukan PKK oleh Abdullah Öcalan pada tahun 1984, yang memulai perang gerilya melawan pasukan Turki. Konflik yang terjadi selama tahun 1980-an ditandai dengan penahanan, penyiksaan, dan kematian yang meluas di kalangan suku Kurdi, kondisi yang memicu kerusuhan sipil dan mendukung perekrutan PKK (Marcus 2007 ; Tezcür 2015 ). Konflik meningkat pada tahun 1990-an, yang menyebabkan peningkatan signifikan dalam keanggotaan dan aktivitas PKK (Tezcür 2016 ).
Sejak konflik dimulai pada tahun 1984, konflik ini telah mengakibatkan puluhan ribu kematian dan sekitar 2 hingga 3 juta orang Kurdi mengungsi, termasuk sekitar 1 juta orang dari sekitar 3.400 desa (Belge 2016 ; Celik 2005 ; Gurses 2018 ). Dari tahun 1987 hingga 2002, keadaan darurat (OHAL) dideklarasikan di sebagian besar kota Kurdi, yang menyebabkan penahanan dan penuntutan yang meluas di Pengadilan Keamanan Negara (DGM), yang akhirnya dibubarkan pada tahun 2004 sebagai bagian dari upaya demokratisasi Turki yang lebih luas. 2
Lebih jauh lagi, kekerasan sering kali menunjukkan konsentrasi geografis, yang berdampak signifikan pada sifat dan tingkat pengalaman konflik di antara populasi yang berbeda (Tellez 2019 ). Pola ini terlihat jelas di Turki, di mana wilayah dengan mayoritas suku Kurdi jelas menderita tingkat paparan konflik dan pengungsian paksa yang lebih tinggi dibandingkan dengan wilayah lain (Gurses dan Ozturk 2020 ).
Gambar 2 menunjukkan konsentrasi peristiwa konflik (diwakili oleh titik-titik segitiga) dari tahun 1984 hingga 2010, yang terutama berada di daerah-daerah mayoritas Kurdi (Sundberg dan Melander 2013 ). Garis merah mendefinisikan batas-batas kota di bawah keadaan darurat (OHAL), sedangkan daerah abu-abu gelap menggambarkan distribusi geografis Kurdi menurut basis data Hubungan Kekuasaan Etnis (Vogt et al. 2015 ). Khususnya, wilayah Diyarbakır, Şırnak dan Hakkari muncul sebagai zona konflik utama, mengalami tingkat kekerasan yang jauh lebih tinggi. Selain itu, Gambar 3 merinci total korban tewas akibat konflik etnis selama periode yang sama, dengan Diyarbakır, Şırnak dan Hakkari menyaksikan kematian tertinggi. Sebaliknya, wilayah seperti Erzurum, Malatya dan Şanlıurfa, meskipun terkena dampak, melihat konflik dan korban yang relatif lebih sedikit. Representasi visual ini membantu mengartikulasikan beragam intensitas dan dampak konflik di berbagai wilayah Kurdi.
6 Desain Penelitian
Studi ini menggunakan survei nasional yang dilakukan pada bulan November 2011, yang mengumpulkan tanggapan terperinci tentang sikap individu terhadap hak-hak kelompok Kurdi. 3 Survei tersebut, yang mewakili secara nasional dan mencakup 49 provinsi Turki, melibatkan sekitar 6500 peserta, dengan 969 orang yang mengidentifikasi diri sebagai orang Kurdi. 4 Studi ini hanya berfokus pada responden yang mengidentifikasi diri sebagai orang Kurdi, tidak termasuk orang non-Kurdi. Survei tatap muka melibatkan sampel dari TUIK, lembaga statistik nasional. 5 Survei ini menggunakan metode pengambilan sampel bertingkat, berstrata, berkelompok, dan acak, yang memastikan representasi di seluruh kuota usia dan jenis kelamin.
Melaksanakan survei di zona konflik menghadirkan tantangan, khususnya terkait sensitivitas topik. Selama survei ini, gencatan senjata dan negosiasi perdamaian sedang berlangsung aktif antara negara Turki dan PKK, yang mungkin telah memengaruhi keinginan peserta untuk menyampaikan pandangan mereka. 6
Untuk menganalisis dampak pemindahan paksa terhadap dukungan terhadap hak-hak kelompok minoritas, saya menggunakan regresi logistik multinomial. 7 Selain itu, untuk model kedua tentang pengalaman zona konflik, saya menggunakan regresi logistik intersepsi acak dua tingkat, dengan mempertimbangkan kota asal responden sebagai variabel tingkat dua. Metode ini berperan penting dalam mengevaluasi hipotesis kedua, yang mengakui bahwa individu bersarang di dalam kota. Sayangnya, survei tersebut tidak menyediakan data tingkat subkota, sehingga membatasi analisis kami pada kota asal responden, yang tetap memberikan wawasan penting tentang distribusi geografis opini dan pengalaman.
6.1 Variabel Terikat
Untuk mengukur variabel dependen—dukungan untuk hak-hak minoritas—saya menggunakan LCA untuk mengidentifikasi kategori dukungan yang berbeda. 8 LCA dilakukan dengan menggunakan paket poLCA di R (Linzer dan Lewis 2011 ), yang memperkirakan probabilitas laten untuk setiap kategori. LCA, sebuah teknik pengelompokan, memanfaatkan asumsi teoritis dan memerlukan masukan dari peneliti mengenai jumlah kategori yang akan digunakan. Dengan menganalisis respons terhadap pertanyaan survei, skor dan skala, LCA menghitung probabilitas bahwa setiap responden termasuk dalam kategori tertentu, sehingga memberikan wawasan ke dalam distribusi empiris dari pengamatan dan membantu dalam penentuan jumlah kategori yang tepat.
Berdasarkan analisis sembilan item biner yang disertakan dalam survei (lihat Lampiran S1 ), hasil LCA mendukung keberadaan empat kategori dukungan yang berbeda, yang sejalan dengan ekspektasi teoritis kami bahwa variabel empat kategori memungkinkan klasifikasi respons yang optimal. Kategori-kategori ini adalah sebagai berikut: (a) Tidak ada dukungan untuk hak : Kategori ini terdiri dari individu Kurdi yang tidak mengadvokasi hak-hak etnis minoritas. (b) Dukungan untuk hak-hak sosial budaya : Individu dalam kategori ini memprioritaskan pengakuan budaya daripada tuntutan politik. Mereka mendukung langkah-langkah seperti pendidikan bahasa Kurdi di sekolah, penggunaan bahasa Kurdi di kantor-kantor publik (misalnya, pengadilan dan rumah sakit) dan penyediaan layanan keagamaan dalam bahasa Kurdi. (c) Dukungan untuk desentralisasi : Kategori ini mencakup Kurdi yang mengadvokasi representasi politik yang lebih besar dan desentralisasi tanpa mendukung gagasan negara-bangsa Kurdi yang independen atau pemisahan. Mereka mendukung peningkatan representasi politik lokal dan nasional. (d) Dukungan untuk semua hak politik : Kategori ini terdiri dari Kurdi yang mendukung penentuan nasib sendiri dan hak-hak minoritas lainnya. Berdasarkan LCA, 38% responden mendukung semua hak minoritas politik, sementara sekitar 18% tidak mendukung hak minoritas Kurdi (lihat Lampiran S2 ). Kategori yang tersisa masing-masing mencakup sekitar 21% dari sampel. 9
6.2 Variabel Independen
Studi ini meneliti dua variabel independen utama untuk menangkap paparan terhadap konflik: pengalaman pemindahan paksa dan jumlah kumulatif peristiwa konflik di tingkat kota. Dalam survei tersebut, individu melaporkan status migrasi mereka dan motivasi di balik keputusan mereka untuk bermigrasi. Sementara beberapa migrasi dilakukan karena alasan ekonomi, pendidikan, atau perkawinan, yang lain didorong oleh masalah keamanan atau dipaksa. 10 Migrasi tidak sukarela diklasifikasikan sebagai pemindahan paksa dan diberi nilai 1, sementara migrasi karena alasan lain atau tidak ada migrasi sama sekali diberi nilai 0. Sekitar 10% dari sampel melaporkan pemindahan paksa. Meskipun migrasi ekonomi atau pendidikan di zona konflik juga dapat secara tidak langsung dikaitkan dengan konflik, analisis ini berfokus secara ketat pada pengalaman langsung pemindahan paksa yang dilaporkan sendiri. 11
Lebih jauh, asal geografis individu dapat memengaruhi pendirian politik mereka karena intensitas kekerasan yang berbeda-beda di berbagai daerah. Untuk memeriksa aspek ini, saya melacak jumlah kumulatif episode konflik di tingkat kota dari peristiwa pertama yang dicatat oleh UCDP hingga satu tahun sebelum survei (1989–2010). Peristiwa setelah tahun 2010 tidak disertakan. Analisis ini menggunakan data georeferensi dari UCDP Georeferenced Event Dataset (Sundberg dan Melander 2013 ). 12 Peristiwa konflik yang melibatkan pihak selain negara Turki dan PKK tidak disertakan. 13
6.3 Variabel Kontrol
Konsisten dengan literatur yang ada, studi ini mengendalikan beberapa variabel demografi yang dapat memengaruhi sikap terhadap hak-hak kelompok etnis. Variabel-variabel ini meliputi gender, pendidikan, pendapatan, usia, dan religiusitas (Canavan dan Turkoglu 2022 ; Sarigil dan Karakoç 2016 ). Selain itu, analisis ini mempertimbangkan faktor geografis dengan memperhitungkan kota-kota di perbatasan Tenggara dan Timur dalam model multilevel. Area-area ini menjadi perhatian khusus karena lebih rentan terhadap kekerasan politik, yang berpotensi memengaruhi respons penduduknya. Untuk statistik deskriptif variabel dan matriks korelasi, lihat Lampiran S2 .
7 Hasil dan Pembahasan
Temuan tersebut menggambarkan preferensi yang bervariasi di antara suku Kurdi terkait dukungan terhadap hak-hak kelompok etnis. Menurut hasil tabulasi silang (lihat Lampiran S2 ), terdapat perbedaan yang signifikan antara status pengungsian dan dukungan terhadap hak-hak minoritas. Khususnya, 55% individu yang telah mengalami migrasi paksa menyatakan dukungan terhadap semua hak politik suku Kurdi. Sebaliknya, di antara mereka yang tidak mengungsi, 18% secara eksplisit tidak mendukung hak-hak minoritas Kurdi.
Sebelum beralih ke temuan model multivariat, saya melakukan serangkaian uji- t dua sampel untuk mengevaluasi perbedaan rata-rata dalam variabel-variabel penting (lihat Lampiran S3 ). Awalnya, di antara individu yang melaporkan mengalami diskriminasi etnis, terdapat perbedaan rata-rata yang signifikan antara mereka yang telah mengalami pemindahan paksa dan mereka yang tidak. Pengalaman diskriminasi juga bervariasi antara individu yang tinggal di kota-kota mayoritas Kurdi dan mereka yang tinggal di kota-kota minoritas Kurdi. Lebih jauh, hasil tersebut juga mengungkapkan perbedaan rata-rata dalam pemungutan suara untuk partai pro-Kurdi antara individu yang dipindahkan dan yang tidak dipindahkan.
Tabulasi silang preferensi pemilih untuk partai politik pro-Kurdi, Partai Perdamaian dan Demokrasi (Barış ve Demokrasi Partisi, BDP [2008–2014]) dan kategori dukungan untuk hak-hak kelompok minoritas. Data tersebut menggambarkan variasi signifikan dalam bagaimana dukungan untuk hak-hak minoritas di kalangan suku Kurdi berkorelasi dengan perilaku pemilih mereka dalam pemilihan umum Juni 2011 (lihat Lampiran S2 ).
Secara khusus, mayoritas orang Kurdi yang tidak mendukung hak kelompok apa pun juga tidak memilih BDP. Ini menunjukkan kecenderungan rendah di antara orang Kurdi yang acuh tak acuh terhadap hak-hak minoritas untuk mendukung partai yang mengadvokasi hak-hak ini. Sebaliknya, 85% dari mereka yang mengadvokasi hak-hak politik memilih BDP. Tabulasi silang juga menunjukkan bahwa dukungan untuk hak-hak budaya tidak secara langsung diterjemahkan menjadi dukungan untuk BDP. Secara khusus, 44% orang Kurdi yang mendukung hak-hak budaya, seperti penggunaan resmi bahasa Kurdi dalam layanan publik dan pendidikan, tidak memilih BDP dalam pemilihan yang sama (lihat Lampiran S2 ). Temuan ini menunjukkan bahwa sementara suara untuk BDP merupakan indikator kuat dukungan untuk hak-hak politik Kurdi, itu tidak selalu mencerminkan komitmen terhadap hak-hak budaya. Ini menunjukkan bahwa individu mungkin mendukung hak-hak etnolinguistik dalam kehidupan publik tanpa harus menyelaraskan diri mereka secara politik dengan partai pro-Kurdi. Perbedaan ini menyoroti perbedaan bernuansa dalam afiliasi politik dan budaya dalam komunitas Kurdi, yang mencerminkan beragam prioritas dan perspektif tentang sifat hak dan representasi.
Seperti yang telah dikemukakan sebelumnya, meskipun mendukung hak budaya saja mungkin tidak secara langsung mengarahkan seseorang untuk memilih partai etnis, mendukung hak politik tampaknya lebih mungkin untuk melakukannya. Untuk memeriksa hubungan ini, saya melakukan analisis regresi logistik dengan memilih partai etnis pro-Kurdi, BDP, sebagai variabel dependen. Analisis ini menggunakan variabel biner yang menunjukkan apakah responden memilih BDP selama pemilihan umum Juni 2011, dengan pemilih BDP diberi kode 1 dan non-pemilih diberi kode 0. Mereka yang tidak memilih atau memilih untuk tidak mengungkapkan preferensi pemungutan suara mereka dikecualikan dari analisis ini.
Data kami bersifat cross-sectional; oleh karena itu, kami tidak dapat menyimpulkan hubungan kausal. Namun, data ini menyoroti korelasi yang signifikan secara statistik antara pengalaman konflik dan dukungan terhadap hak-hak kelompok. Hasil regresi logistik menunjukkan bahwa individu yang terpaksa bermigrasi karena masalah keamanan, serta mereka yang tinggal di kota-kota zona konflik, menunjukkan kemungkinan yang lebih tinggi untuk mendukung BDP. Temuan ini signifikan secara statistik, yang menekankan dampak pemindahan paksa dan paparan konflik pada preferensi politik (lihat Lampiran S3 ).
Meskipun mendukung partai pro-etnis merupakan indikator signifikan dari keberpihakan politik, hal itu hanya mewakili satu dimensi dari sikap minoritas yang lebih luas terhadap hak-hak kelompok Kurdi. 14 Jadi, saya menjalankan kembali analisis menggunakan variabel dependen utama: dukungan untuk hak-hak kelompok etnis. Pendekatan yang lebih luas ini menggunakan model regresi multinomial tingkat individu dan model regresi multinomial dua tingkat. Dengan mengendalikan faktor-faktor seperti religiusitas, pendidikan, pendapatan, usia, jenis kelamin dan tempat tinggal di kota-kota perbatasan, kedua model menghasilkan hasil yang signifikan secara statistik. Gambar 4 dan 5 mengilustrasikan koefisien regresi untuk variabel independen utama dalam model lengkap (lihat Lampiran S3 untuk model lengkap). Hasilnya memberikan bukti empiris bahwa Kurdi yang telah mengalami pemindahan paksa lebih cenderung mendukung hak-hak kelompok etnis. Selain itu, mereka yang tinggal di kota-kota yang terkena dampak konflik menunjukkan kemungkinan yang lebih besar untuk mendukung hak-hak sosial-budaya dan hak-hak politik.
Lebih jauh, analisis regresi multinomial tingkat individu menunjukkan bahwa pengalaman pemindahan paksa tidak secara signifikan membedakan antara suku Kurdi yang mengadvokasi hak sosial budaya dan mereka yang tidak mengajukan tuntutan apa pun, serta antara mereka yang menuntut desentralisasi dan mereka yang tidak. Hal ini menunjukkan bahwa meskipun pemindahan karena alasan keamanan dan tantangan berikutnya dapat mengintensifkan tuntutan untuk hak yang lebih luas, hal itu tidak selalu terkait dengan advokasi untuk hak budaya atau desentralisasi. Advokasi untuk hak budaya, seperti pengakuan bahasa, sering kali tidak berasal dari pengalaman traumatis. Ketika menggunakan hak kelompok sosial budaya sebagai dasar dalam kedua model, analisis menunjukkan korelasi antara paparan terhadap kekerasan politik dan kemungkinan yang lebih tinggi untuk mendukung hak-hak Kurdi yang luas dibandingkan dengan hak-hak sosial budaya semata. Temuan ini sejalan dengan hipotesis penelitian, yang menunjukkan bahwa pengalaman konflik yang lebih intens dikaitkan dengan advokasi yang lebih kuat untuk hak-hak Kurdi yang lebih luas. 15
Analisis model multilevel menunjukkan hubungan positif antara tinggal di kota-kota zona konflik dengan konflik yang sering terjadi dan kemungkinan yang lebih tinggi untuk mendukung hak-hak kelompok Kurdi. Seperti yang dikemukakan sebelumnya, peningkatan paparan terhadap kehadiran militer, demonstrasi, gas air mata, penutupan jalan, ketidakstabilan ekonomi, pelanggaran hak asasi manusia, dan bentrokan di wilayah-wilayah ini menumbuhkan identitas kolektif dan solidaritas yang lebih kuat di antara penduduk. Kondisi seperti itu mengintensifkan persepsi masyarakat terhadap tantangan dan kesulitan bersama, yang pada gilirannya, menggembleng dukungan untuk hak-hak politik yang lebih luas.
Mengingat keterbatasan koefisien regresi logistik dalam memberikan wawasan terperinci di luar arah variabel, saya juga menghitung probabilitas yang diprediksi untuk lebih jelas menggambarkan hubungan antara pemindahan paksa dan jumlah peristiwa konflik dengan dukungan untuk berbagai kategori hak kelompok. Gambar 6 dan 7 menampilkan probabilitas yang diprediksi ini, dihitung sambil mempertahankan semua variabel lain pada nilai rata-rata atau nilainya masing-masing.
