Abstrak
Pameran Paris 1793–1794: une année révolutionnaire di Musée Carnavalet di Paris baru-baru ini menandai pameran pertama tentang Revolusi Prancis sejak museum dibuka kembali pada tahun 2021 setelah lima tahun renovasi. Mengkaji politik, budaya, dan kehidupan sehari-hari di ‘Tahun Kedua’ Revolusi Prancis yang penuh gejolak, Paris 1793–1794 meninjau kembali warisan yang diperebutkan dari fase radikal revolusi tersebut.
Pada tanggal 5 Mei 1793, sembilan bulan setelah penggulingan monarki konstitusional pada bulan Agustus 1792 dan proklamasi Republik Prancis Pertama sebulan kemudian, warga Paris berkumpul di Place de la Bastille untuk menyaksikan upacara revolusioner yang agak tidak biasa. Warga kota menyaksikan le mouton national – ‘tukang dorong nasional’ – menghancurkan dua teks dasar Revolusi Prancis: salinan konstitusi berlapis kuningan yang diumumkan pada tahun 1791 dan salinan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara pada bulan Agustus 1789, yang diukir khusus pada kuningan untuk upacara tersebut (Gambar 1 ). Tindakan aneh yang berupa ikonoklasme ini secara simbolis menandai transisi ke fase baru revolusi, yang mengabarkan pembentukan konstitusi republik dan Deklarasi Hak Asasi Manusia yang direvisi pada tahun 1793. Pasal terakhirnya memperjelas visi yang lebih radikal dan egaliter dari ide-ide revolusioner yang kini menjadi dasar republik: ‘Ketika pemerintah melanggar hak-hak rakyat, pemberontakan oleh rakyat … adalah hak yang paling sakral, dan tugas yang paling penting.’ 1
Dipajang berdampingan, salinan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Konstitusi 1791 yang hancur dan lusuh memberikan pembukaan yang mencolok pada pameran terbaru Musée Carnavalet Paris 1793 – 1794: une ann ée révolutionnaire (Paris 1793–1794: Tahun Revolusi). 2 Sering digambarkan sebagai periode teror dan pertumpahan darah, Paris 1793 – 1794 meninjau kembali ‘Tahun Kedua’ – nama yang diberikan dalam Kalender Revolusi untuk periode dari September 1793 hingga September 1794 – dan menawarkan eksplorasi yang lebih bernuansa tentang kota revolusioner selama fase paling radikal revolusi dan apa yang disebut “Pemerintahan Teror”. Tahun revolusioner ini, seperti yang ditunjukkan oleh panel pengantar pameran, berantakan dan rumit dibandingkan dengan ‘kejelasan sederhana tahun 1789’. Melingkupi politik, masyarakat, dan budaya selama Tahun Kedua, pameran ini menonjolkan penelitian dan kajian terkini pada periode tersebut untuk mengeksplorasi ‘warisan yang kontras’ dari tahun 1793 dan 1794, saat perang, krisis, dan struktur hukum dan pemerintahan otoriter hidup berdampingan dengan ‘utopia revolusioner … dan kemajuan politik’ di ibu kota revolusi.
Paris 1793 – 1794 adalah pameran pertama tentang Revolusi Prancis di Musée Carnavalet sejak dibuka kembali pada Maret 2021, setelah proses restorasi dan renovasi selama lima tahun yang merombak total tata letak museum dan penyajian koleksinya, yang menelusuri sejarah Paris dari asal-usulnya hingga saat ini. Carnavalet telah menjadi rumah bagi salah satu koleksi karya seni, dokumen, dan objek revolusioner Prancis terbesar dan terpenting di dunia sejak didirikan pada akhir abad kesembilan belas. Diresmikan pada tahun 1880 dan awalnya bertempat di sebuah hôtel particulier (atau rumah besar) abad ketujuh belas di Marais, asal-usul museum dapat ditelusuri kembali ke minat baru dalam melestarikan jejak material masa lalu Paris setelah pembangunan kembali perkotaan yang substansial yang dilakukan oleh Napoleon III dan Georges-Eugène Haussmann, Prefect of the Seine, sejak tahun 1850-an.
Bahasa Indonesia: Pada bulan Mei 1881, dengan pembukaan serangkaian ruangan baru yang didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa tahun 1789 dan setelahnya, museum ini secara resmi berganti nama menjadi Musée historique de la Ville de Paris et de la Révolution française (Museum Sejarah Kota Paris dan Revolusi Prancis). 3 Barang-barang yang dipajang di ruangan-ruangan ini, yang meliputi ‘buku, dokumen, senjata, bendera, [dan] lencana’ di antara benda-benda lain ‘dari era revolusioner besar’, berasal dari koleksi luar biasa Alfred de Liesville. 4 De Liesville yang aristokrat, seorang kolektor seumur hidup yang diangkat sebagai konservator tambahan untuk museum, mengawasi sendiri pemasangan pajangan tersebut. 5 Sebagian besar koleksi revolusioner asli Carnavalet terdiri dari apa yang Teresa Barnett sebut sebagai ‘benda-benda asosiasi’, benda-benda yang signifikansinya berasal dari fakta bahwa benda-benda tersebut dimiliki oleh, atau dikaitkan dengan, orang atau peristiwa sejarah yang terkenal atau penting secara historis. 6 Banyaknya benda-benda seperti itu di ruang-ruang museum pada masa awal revolusi mencerminkan tren yang lebih luas di museum-museum di Paris pada pertengahan hingga akhir abad ke-19, di mana ‘benda-benda pribadi dan privat’ dari tokoh-tokoh terkenal dalam sejarah dapat menjadi ‘peninggalan sekuler’, yang lebih dihargai karena hubungannya dengan tokoh-tokoh seperti Marie-Antoinette atau Napoleon daripada karena wawasan dan informasi sejarah yang ditawarkannya. 7
Objek asosiasi masih memiliki tempat di Carnavalet kontemporer, dan di Paris 1793–1794 : ambil contoh, dompet dokumen kulit usang yang dipajang di bagian pertama pameran (Gambar 2 ). Nama pemiliknya masih berkilau dalam huruf timbul emas pada kulit coklat tua: ROBESPIERRE. Pendekatan keseluruhan dalam pertunjukan, bagaimanapun, mencerminkan pergeseran sejarah dan museografi yang lebih luas dari latar depan individu yang signifikan secara historis dan sebaliknya berusaha untuk membangkitkan Paris Tahun II, orang-orangnya dan politiknya dengan cara yang lebih holistik. Untaian pertama, pada pembentukan republik baru, dengan cakap mengeksplorasi politik ‘tinggi’ tahun 1793 – penerapan Konstitusi dan Hak Asasi Manusia yang baru, pembentukan Komite Keamanan Publik dan pengiriman représentants en mission (perwakilan dalam misi) untuk mengelola upaya perang di berbagai bagian negara – di samping dunia klub politik, aktivisme populer, dan pemerintah daerah yang paralel dan saling berhubungan. Pada tahun 1792, “bagian-bagian” Paris dan pemerintah kota, Komune Paris, telah menjadi kekuatan yang kuat dan semakin radikal. Badan-badan kota ini sering kali berselisih dengan pusat-pusat kekuasaan nasional yang lebih moderat yang berpusat di kota tersebut, termasuk Konvensi Nasional. Pertimbangan pameran mengenai pemberontakan pada akhir Mei dan awal Juni 1793, ketika puluhan ribu sans-culottes mengepung Konvensi untuk menuntut pengusiran wakil-wakil Girondin, mengungkap pengaruh Komune Paris dan kota tersebut terhadap jalannya revolusi di tingkat nasional, serta tingkat sipil. Sebuah poster yang merayakan kemenangan sans -culottes pada tahun 1793, yang dipajang dalam pameran tersebut, menyatakan bahwa Paris telah “menyelamatkan republik”. Saat pengunjung memasuki bagian kedua dari pameran tersebut, kita diingatkan bahwa warga Paris pada tahun 1793 dan 1794 dapat dengan yakin percaya bahwa kota mereka adalah jantung Revolusi Prancis.
Pada bagian kedua pameran, “La Révolution au quotidien” (Revolusi dari hari ke hari), fokus beralih dari ruang politik kota ke pengalaman hidup warga Paris pada Tahun Kedua, yang menyoroti ketegangan dan kontradiksi pada periode tersebut. Sejak 1789, dan khususnya dengan proklamasi Republik Prancis pada September 1792, Paris telah mewujudkan harapan kaum revolusioner untuk masa depan utopis yang diperbarui. Namun, ini juga, seperti yang diingatkan oleh panel penjelasan di bagian pameran ini kepada para pengunjung, ‘ibu kota negara yang terkoyak oleh perang dan perang saudara’. Bahkan di tengah ‘kekurangan pangan, pengawasan polisi, penindasan, dan konflik sosial’ yang menjadi ciri khas tahun 1793–4, revolusi, republik, dan nilai-nilainya terintegrasi dan tertanam dalam kehidupan sehari-hari warga Paris. Terinspirasi oleh keinginan tulus untuk menciptakan dunia baru yang lebih adil, banyak inisiatif reformasi sosial republik mendahului ide-ide yang akan mendapatkan daya tarik lebih besar selama satu abad kemudian: bentuk-bentuk dasar kesejahteraan sosial, penyediaan perumahan sosial, dan pendidikan dasar wajib, semuanya ditampilkan dalam rencana Jacobin untuk meregenerasi masyarakat Prancis. Pada bulan Mei 1794, undang-undang berupaya menjadikan akses ke kesejahteraan publik sebagai hak semua warga negara – meskipun penerapannya yang tepat sulit, sebagian besar karena Prancis masih dalam keadaan perang dan dalam keadaan darurat. Meskipun demikian, seperti yang ditunjukkan oleh pameran, upaya dilakukan untuk setidaknya sebagian menerapkan kebijakan ini, baik melalui kerja sama dengan model penyediaan amal yang ada di seluruh Paris, atau melalui perencanaan lembaga-lembaga baru yang modern untuk menawarkan perawatan. Sebuah gambar arsitektur besar yang dipajang di salah satu ruang pameran mengusulkan desain untuk salah satu ‘Rumah Sakit Kemanusiaan’ yang direncanakan, yang akan menyediakan lebih dari 4.000 tempat tidur pasien rawat inap serta perumahan di tempat bagi staf.
Seperti yang dicatat oleh sejarawan Côme Simien dalam kontribusinya pada katalog pameran yang luar biasa, Paris pada Tahun Kedua bukan sekadar kota guillotine, tetapi juga ‘… dunia pendidikan, dunia guru dan dunia anak-anak, yang hidup dan membuat revolusi’. 8 Undang-undang pada akhir tahun 1793 menjadikan pendidikan dasar gratis dan wajib bagi anak-anak berusia enam hingga delapan tahun – baik anak perempuan maupun laki-laki. Pada musim panas tahun 1794, ratusan guru, laki-laki dan perempuan, terlibat dalam mendidik puluhan ribu warga Paris kecil sesuai dengan prinsip-prinsip republik dan revolusioner. 9 Contoh buku teks yang diterbitkan untuk mendukung upaya pendidikan besar ini memberi pengunjung gambaran sekilas tentang ruang kelas Tahun Kedua, di mana A adalah untuk ‘Assemblée national’ (Majelis Nasional), P adalah untuk ‘pike’ dan J adalah untuk ‘Jean-Jacques Rousseau’. 10
Rekonseptualisasi radikal waktu dan pengukuran Revolusi Prancis – yang paling terkenal dalam bentuk Kalender Revolusioner, yang diperkenalkan secara resmi pada bulan November 1793 – sudah dikenal luas. 11 Pada musim panas tahun 1793, Konvensi Nasional menetapkan sistem desimal, yang membuka jalan bagi transisi akhirnya ke sistem metrik bobot dan pengukuran. Unit-unit baru itu lebih rasional, lebih ‘ilmiah’ – tetapi mereka juga melambangkan keretakan lain dengan ancien régime , karena berbagai unit pengukurannya dikodifikasikan menjadi satu sistem. Pameran ini menggambarkan pergeseran ini melalui tampilan set bobot dan wadah yang disetujui yang dibuat dan dikirim ke setiap kotamadya untuk membantu warga Republik Prancis mempelajari seperti apa dan seperti apa kilogram, berapa jumlah liter dan bagaimana ‘ukuran republik’ yang baru dibandingkan dengan yang lama. Saat melihat benda-benda ini, mudah untuk membayangkan seorang pedagang anggur Paris pada musim semi tahun 1794 dengan ragu-ragu membandingkan satu liter vin rouge dengan takaran pinte yang sudah dikenal , mungkin merujuk kembali ke salah satu poster yang diproduksi untuk memandu dan memberi instruksi kepada masyarakat dalam sistem baru (contohnya dipajang di samping wadah dan pemberat model dalam pameran).
Di samping upaya-upaya yang lebih membosankan ini dalam menanamkan prinsip-prinsip revolusioner, Paris 1793–1794 menunjukkan bagaimana festival dan perayaan revolusioner menandai ritme kehidupan sehari-hari di ibu kota. Festival merupakan komponen penting dari budaya revolusioner Prancis sejak awal, menawarkan cara yang mendalam dan partisipatif untuk menyebarkan ide-ide revolusioner, memperkuat ikatan komunitas dan bangsa, dan memperkuat identitas baru masyarakat sebagai warga negara. Festival-festival utama 12 Tahun Kedua meliputi Festival Makhluk Tertinggi, yang diadakan pada bulan Juni 1794, dan Festival Persatuan yang kurang dikenal, yang diadakan pada bulan Agustus 1793 dan menandai ulang tahun pertama jatuhnya monarki Prancis. Cetakan, sketsa, medali peringatan, dan bahkan kandil upacara yang masih ada, yang dirancang khusus oleh seniman Jacques-Louis David, menunjukkan bagaimana perayaan ‘persatuan dan keutuhan’ ini mengadaptasi pola-pola upacara keagamaan yang sudah dikenal, termasuk prosesi melalui Paris dengan lima ‘perhentian’ di sepanjang rute menuju ‘Altar Tanah Air’ di Champ de Mars. Elemen audio-visual membantu menawarkan rasa keterlibatan dalam lanskap suara festival revolusioner, karena rekaman baru musik dan lagu yang diciptakan untuk acara-acara ini menemani pengunjung melalui bagian pameran ini.
Musik juga memperkenalkan penghapusan perbudakan pada tahun 1794, yang ditetapkan sebagai tanggapan atas pemberontakan di wilayah Karibia Prancis yang dimulai di bawah kepemimpinan orang-orang yang diperbudak pada tahun 1791. Rekaman baru ‘Hymn of the Citizens of Colour’, yang ditulis pada tahun 1794 dan dibawakan di sini oleh musisi Prancis-Kamerun Cindy Pooch, menyediakan latar belakang audio untuk pilihan kecil cetakan yang menggambarkan tindakan penghapusan dalam Konvensi. Dimasukkannya penghormatan musik ini untuk penghapusan perbudakan, yang diatur ke udara yang sama dengan Marseillaise , membantu untuk menonjolkan kontribusi orang-orang kulit berwarna di kota revolusioner serta menggarisbawahi persimpangan antara ide-ide revolusioner, kampanye untuk penghapusan dan upaya yang dilakukan (meskipun umumnya tidak berhasil) menuju kesetaraan gender yang lebih besar dalam rezim baru. Penulis himne tersebut, Marie-Thérèse Lucidor Corbin, adalah seorang wanita ras campuran yang awalnya membawakannya di katedral Notre-Dame – yang kemudian ditetapkan sebagai ‘Kuil Nalar’ – sebagai bagian dari perayaan penghapusan perbudakan pada bulan Februari 1794. 13 Perhatian yang agak terbatas yang diberikan pada penghapusan perbudakan di Paris 1793–1794 membuat orang bertanya-tanya apakah lebih banyak keunggulan mungkin diberikan pada pertanyaan tentang ras dan kesetaraan, serta dampak peristiwa di Karibia di Paris. Ini mungkin sulit dicapai, mengingat cakupan substansial dari apa yang harus dicakup pameran di tempat yang tersedia, atau mungkin tampak simbolis. Namun, diskusi yang lebih substansial tentang penghapusan perbudakan akan lebih akurat mencerminkan pengakuan dan sentralitas tema-tema ini dalam cara revolusi telah dipelajari dan dipahami selama tiga dekade terakhir.
Pendekatan keseluruhan pameran terhadap Tahun Kedua, bagaimanapun, mencerminkan pergeseran lain yang telah terjadi dalam historiografi revolusioner dalam hampir empat dekade sejak peringatan dua ratus tahun Revolusi Prancis pada tahun 1989. Visi resmi revolusi yang menginformasikan peringatan dua ratus tahun tersebut sangat dipengaruhi oleh interpretasi revisionis tahun 1789 dan setelahnya, dan khususnya oleh karya eksponen revisionisme Prancis yang paling penting dan paling berpengaruh, sejarawan François Furet. Bagi Furet dan mereka yang menganut interpretasinya, radikalisme Tahun Kedua menandai dé rapage Revolusi dan republik – secara harfiah, momen ketika ia tergelincir keluar jalur. 14
Sejak 1989, paradigma revisionis yang pernah berjaya telah digulingkan, khususnya dalam kajian Prancis, oleh generasi sejarawan muda yang pada dasarnya menolak konsep d é rapage dan yang telah digambarkan membentuk aliran analisis historiografi ‘Jacobin baru’. 15 Di sini, pengalaman Republik Prancis pertama dan 1793–4 dipahami ‘sebagai episode kritis dan mendasar dalam pembentukan modern [republik Prancis] – baik atau buruk’. 16 Pergeseran dari politik ‘murni’ sebagai perhatian utama para sejarawan, dan pertumbuhan pendekatan dan topik sosiokultural, telah memfasilitasi pemahaman yang lebih bernuansa tentang fase radikal revolusi yang menginformasikan Paris 1793–1794 : yang berusaha memahami struktur dan mekanisme politik, keadilan revolusioner dan teror, sambil mengakui upaya tulus menuju reformasi sosial dan kesetaraan yang lebih besar yang juga menjadi ciri era tersebut. Tidak mengherankan, banyak tokoh terkemuka dalam historiografi ‘Jacobin baru’ tampil menonjol dalam pameran, baik pada kelompok pengarah akademisnya, sebagai kontributor katalog yang kaya dan terperinci, atau bahkan sebagai bagian dari pameran itu sendiri. 17 Di sini, seperti di tempat lain di Musée Carnavalet yang telah diperbarui, wawancara video dengan spesialis akademis dan kurator museum menawarkan informasi dan konteks tambahan kepada pengunjung tentang tema-tema utama dalam pameran: diskusi oleh Côme Simien tentang pendidikan sebagai semacam ‘magang bagi warga negara’, misalnya, menyertai pajangan tentang sekolah dan reformasi pendidikan. Kontribusi yang terlihat ini menggarisbawahi pentingnya sejarawan dan beasiswa sejarah yang inovatif dalam membentuk narasi Tahun Kedua.
Ruang kedua terakhir pameran berfokus pada apa yang mungkin tetap menjadi ciri khas periode tersebut dalam imajinasi publik: mekanisme keadilan revolusioner, yang dilambangkan oleh guillotine dan masih sering disebut sebagai ‘masa teror’. ‘Teror’ revolusioner Prancis paling baik dijelaskan sebagai semacam kerangka hukum, yang dimaksudkan tidak hanya untuk menjaga hukum dan ketertiban tetapi juga untuk mengidentifikasi dan menghukum mereka yang dicurigai melakukan pengkhianatan terhadap republik. 18 Undang-undang yang disahkan pada bulan September 1793 menetapkan kategori ‘tersangka’ dan mengesahkan pembentukan pengadilan revolusioner untuk mengadili orang-orang ini. Meskipun pengadilan didirikan di kota-kota Prancis lainnya, yang paling penting – dan paling terkenal – diadakan di Paris, di Palais de Justice di Île de la Cité. Paris 1793–1794 mengungkap prosedur dan cara kerja pengadilan revolusioner Paris , dari komposisinya dan lencana khusus yang dikenakan oleh jaksa penuntutnya hingga poster besar yang mengumumkan putusannya. Dirancang untuk ditempel di dinding-dinding kota dan mudah dibaca oleh masyarakat, poster-poster ini berusaha mengingatkan masyarakat akan kekuatan pengadilan, dan membuktikan transparansi sistem peradilan. Dalam konteks pameran dan disandingkan dengan peta yang menunjukkan lokasi pengadilan, penjara, tempat eksekusi, dan pemakaman di seluruh kota, putusan-putusan yang dicetak ini juga menyoroti keberadaan dan visibilitas konsekuensi keadilan revolusioner di ruang publik Paris.
Beberapa barang yang dipamerkan adalah benda-benda asosiasi yang mengingatkan kita pada korban-korban pengadilan dan guillotine yang lebih dikenal di Tahun Kedua, seperti ikat pinggang yang dikenakan Marie-Antoinette selama penampilan pertamanya di pengadilannya pada tahun 1793. Yang lebih menggugah adalah karya seni yang dipamerkan yang menawarkan wawasan unik tentang proses dan pengalaman keadilan revolusioner. Sketsa-sketsa ruang sidang dari para terdakwa yang diadili, di antaranya mantan uskup agung Paris, Jean-Baptiste Gobel, dan Georges Danton, yang dulunya merupakan kesayangan rakyat yang dikecam sebagai konspirator, menggambarkan bagaimana ‘tersangka’ menghadapi pengadilan dengan kepasrahan, ketakutan, atau penentangan. Lukisan-lukisan berskala kecil karya seniman Hubert Robert, yang dipenjara di Paris dari akhir tahun 1793 hingga musim panas tahun 1794, memberikan gambaran langka tentang realitas penjara-penjara revolusioner. Dalam penggambaran Robert tentang penjara Saint-Lazare pada tahun 1794, para penjaga dan tahanan dari segala usia dan jenis kelamin berpapasan di koridor dalam penjara yang panjang, dan seorang anak laki-laki kecil bermain dengan seekor anjing saat seorang tahanan berpakaian hitam lewat. Melihat gambar tersebut, kita teringat bahwa mayoritas dari mereka yang diadili, dipenjara, dan dieksekusi karena kejahatan politik di Paris pada Tahun Kedua bukanlah mantan ratu atau politisi yang dipermalukan, tetapi orang-orang yang jika tidak demikian akan tetap tidak tercatat dalam catatan sejarah.
‘Tahun revolusioner’ 1793–4 berakhir, dalam semangat jika tidak dalam istilah kalender, dengan jatuhnya Komite Keamanan Publik dan kaum Jacobin di tengah teriknya musim panas akhir Juli 1794. Ditangkap pada 27 Juli (9 Thermidor dalam kalender republik), Maximilien Robespierre dan beberapa pendukungnya berlindung di Maison Commune, pusat Komune Paris, tempat mereka mencoba meminta dukungan dari seksi-seksi Paris. Permohonan mereka kepada Seksi Pikes, yang ditampilkan menjelang akhir Paris 1793–1794 , menangkap keputusasaan dan kekacauan pada malam 9 Thermidor: Robespierre, yang tampaknya terganggu, hanya berhasil menandatangani dua huruf pertama namanya pada dokumen berlumuran darah itu. Penutup pameran mendorong pengunjung untuk merenungkan memori dan warisan yang diperebutkan dari Tahun Kedua, termasuk ‘legenda hitam’ yang disebarkan selama Reaksi Thermidorean untuk mendiskreditkan kaum Jacobin dan kaum revolusioner radikal lainnya. Memadukan penelitian baru, analisis politik dengan pendekatan sosiokultural, dan pilihan artefak, dokumen, dan gambar yang beragam dan dipilih dengan baik, Paris 1793–1794: une année révolutionnaire berhasil membangkitkan konflik, kontradiksi, dan pencapaian Tahun Kedua sambil menantang klise usang tentang kaum revolusioner yang haus darah dan sans-culottes yang kejam . Pameran ini tidak menghindar dari biaya manusiawi dari keadilan revolusioner, atau dari ketakutan, tekanan, dan kerugian yang dialami oleh orang-orang Paris. Namun, dalam menjelajahi dunia baru yang coba dibuat oleh orang-orang Paris yang revolusioner di tengah perang, eksekusi, dan kekacauan politik, Paris 1793–1794 membenamkan pengunjung di tempat yang layak mendapatkan julukan yang diberikan oleh wali kotanya pada tahun 1793: ‘[Kota], ibu dari Kebebasan’. 19
Tampilan Awal
Versi Catatan Online sebelum dimasukkan dalam suatu terbitan
e70018
Angka
Terkait
Informasi
Direkomendasikan
Les koleksi permanen di Musée d’Orsay de Paris
Maria Teresa Almeida
Museum Internasional (Edisi Prancis)
L e mouvement révolutionnaire hussite : U n type de présentation historique au M usee national , à P rague
Vladimir Denkstein
Museum Internasional (Edisi Prancis)
Réaménagement du Musée du Jeu de Paume, Paris
Germain Bazin
Museum Internasional (Edisi Prancis)
Exposition des découvertes archeologiques de l-‘année 1952 di musée d’Irak, bagdad
Fuad Safar
Museum Internasional (Edisi Prancis)
LA PREMIÈRE ANNÉE DE L’ENFANT
J.Piaget
British Journal of Psychology. Bagian Umum